Micael: Asketism, nåd och aktivism

Några reflektioner kring temat på Sammankomstens tema ”Asketism, nåd och aktivism”.

Aktivism behöver nåd, de är inte motsatser, även om jag är säker på att fler än jag hört anklagelser om att predika legalism/lagiskhet när vi predikar engagemang för fred och rättvisa. Som om den ofattbara nåd som Herren helt oförtjänt har gett oss skulle rättfärdiggöra passivitet. Paulus skriver ju: ”Vad skall vi nu säga? Skall vi fortsätta att synda för att nåden skall bli större? Nej, visst inte! Vi som har dött bort från synden, hur skulle vi kunna fortsätta att leva i den?” (Rom 6:1-2). Hur ska vi kunna fortsätta göda det västerländska imperiets krigande, förtryck och konsumtionshysteri när vi dött bort från synden? Varför skulle vi vilja leva i det Guds nåd befriat oss från?

Att dö från synden och begären är vad asketism handlar om, och det är faktiskt bredare än att piska eller svälta sig själv. Askes betyder träning. Och liksom De tolv apostlarnas träning, Didaché, lär oss att leva ett gudfruktigt liv fyllt av goda gärningar, var helgelse målet som drev ökenfädrerna och -mödrarna ut i den karga öknen. Vi för krig mot demonerna och vårt eget kött. Och det enda som kan ge oss seger är att ödmjukt underkasta sig Herren Jesu Kristi nåd.

”Ty hans död var en död från synden en gång för alla, men det liv han lever, det lever han för Gud. Så skall också ni se på er själva: ni är döda från synden och lever för Gud i Kristus Jesus. Synden skall därför inte härska i er dödliga kropp, så att ni lyder dess begär. Ställ inte era lemmar i syndens tjänst, som vapen åt orättfärdigheten, utan ställ er själva i Guds tjänst. Ni som var döda men nu lever, ställ era lemmar i Guds tjänst som vapen åt rättfärdigheten. Synden skall inte vara herre över er, ty ni står inte under lagen utan under nåden.” (Rom 6:10-14)

Vi måste ha fokus på Gud när vi praktiserar aktivism såväl som askes. Han kännetecknas av nåd. Han har räddat oss utan att vi förtjänar det. Vi var skyldig Honom 10 000 talenter, Han avskrev hela den skulden (något många riskkapitalister borde ta lärdom av). Han har gett oss fullständig förlåtelse för våra synder. Jesus dog bort dem, och vi är döda från dem i Honom, men lever enbart för Honom. Det livet är underbart. Och det går emot Systemet.

Ses på Sammankomst!

Random tweets från #blockad inatt

Josefin LennartssonJosefin Lennartsson @yosofine_com

Det är så inspirerande när folk ansluter sig för att kämpa för det man tror är rätt. Önskar det här blev hela kyrkans rörelse. #blockad

fridavingrenfridavingren @frokenvingren

Vill inte blunda för verkligheten, därför kommer jag finnas på plats i Märsta idag #blockad

Micke CelinderMicke Celinder @celindinhio

Sorgligt nog behövs detta. Regelbundna sändningar fr.o.m. kl. 19 ikväll i samband med massdeportation.bambuser.com/channel/Blockad #blockad

Gustaf FrisellGustaf Frisell @gustafrisell

Trots att jag inte är fysiskt närvarande känns det i hela kroppen att det är #blockad ikväll. Kärlek och böner från #Oikos i #Hammarkullen

Henric GötefeltHenric Götefelt @Hejke

Runt 25 poliser syns från avspärr. #blockad

Ludvig JonssonLudvig Jonsson @luddast

Min feed fylls av #blockad. Känns bra. Lycka till!

Mia RunesonMia Runeson @knutmia

Följ #blockad bit.ly/yHlWEK De livesänder från Märsta varje halvtimme. Sprid detta vidare så fler får se en annan bild av Sverige.

Jonas BergströmJonas Bergström @BergstromJonas

Det första som hände: Några poliser kom fram och sa: ”Hej, är det du som är Jonas?” #blockad

Niclas PerssonNiclas Persson @NiclasPersson

nu kom en buss. vi vill inte släppa in den eftersom det är svårt att kolla den påväg ut. #blockad

Jonas BergströmJonas Bergström @BergstromJonas

Polisen håller mig. Kommer ingen strans. De säger inte varför.#blockad

Gustaf FrisellGustaf Frisell @gustafrisell

RT @BergstromJonas Bergkvarabuss genomför deportationen. Sprid! #blockad pic.twitter.com/SMunK7hJ

Jonas BergströmJonas Bergström @BergstromJonas

Polisen ljuger. De som sitter på bussen är jätteglada att vi är här. De ger oss tummen upp. De är flyktingar. #blockad

Mia RunesonMia Runeson @knutmia

Har under kvällen följt #blockad & lyssnat på/sjungit lovsång. De båda hör fullständigt ihop. Båda livsviktiga uttryck för samma kärlek.

Pernilla NäsforsPernilla Näsfors @pernillan

RT @gustafrisell: Bergkvarabuss ”Gränslöst, billigt, bekvämt”#blockad #ironi

Jonas BergströmJonas Bergström @BergstromJonas

Polisen plockar ner avspärrningarna. Men ingen buss har åkt ut. Trick från polisens. Stanna kvar. #blockad

Happy New YearHappy New Year @Swedensfuture

Snälla polisen, fram med tårgas, gummikulor och batonger och kör över dessa äckliga vänsterextremister som bryter mot lagen.#blockad #svpol

Niclas PerssonNiclas Persson @NiclasPersson

vi misslyckades att stoppa en buss. polisen har hävt avspärrningarna. frågan är om det är fint för att få ut fler. #blockad

Niclas PerssonNiclas Persson @NiclasPersson

får uppgifter om att polisen kör flyktingar från gävle och glenn mot arlanda #blockad

tomas lundströmtomas lundström @ulftomas

Precis släppt ur arresten. Polisen verkar ha brutit upp blockaden och kört flyktingarna till Arlanda. Vi fortsätter ev #blockad där?

Niclas PerssonNiclas Persson @NiclasPersson

nu är det tre polisbussar. vi verkar vara på rätt plats. vi är omkring 25-30 vid cargo city grinden på arlanda #blockad

Isak GersonIsak Gerson @IsakGerson

på väg hem från #blockad. Fyra tagna av polisen. Vi har visat många solidaritet. Många blev glada. Polisen var arg och bitchig.

Niclas PerssonNiclas Persson @NiclasPersson

snart lika mycket poliser som flyktingkämpar när #blockad flyttat till arlanda. vi försöker nu stoppa bussar från gävle och flen. #fb

Isak GersonIsak Gerson @IsakGerson

En polis kom fram till oss ofta och hånade oss för att ”de vunnit”. Hotade med batong. Spekulerar nu kring polisens samhällsuppgift#blockad

Therezia CooperTherezia Cooper @ThereziaCooper

Pleased to see news of some direct action in #Sweden where activists are trying to block buses with people being deported to #Iraq#blockad

Nikke LindqvistNikke Lindqvist @nikkelin

Det finns medmänsklighet och motmänsklighet. Om man följer#blockad så framstår det tydligt.

Pernilla NäsforsPernilla Näsfors @pernillan

De 16 klipp som sänts ikväll från #Blockad har nu passerat 5000 visningar totalt! Se dem i efterhand påbambuser.com/channel/Blockad

FF @Foujan

Trots en stark insats har nu alla tvingats lämna Arlanda då man alltså denna gång inte lyckades stoppa deportationen. #blockad

Tobias OlssonTobias Olsson @Tolkemolkemoli

Skit alltså. Lägger mig inte med ett leende på läpparna ikväll.#blockad

Gör som Swärd – stoppa tvångsutvisningarna

Dagen är imponerade av att pastor Stefan Swärd kommer delta i morgondagens blockad mot den vidriga tvångsutvisning av irakier, hårt kritiserad av bl.a. FN och Amnesty. Förhoppningsvis kan detta leda till att fler evangelikala kristna blir aktivister och kämpar mot den vansinniga asylpolitiken i Sverige. Samling imorgon kl 17 (hinner man inte tills dess kan man komma 19) på Märsta pendelstation för gemensam promenad till förvaret. Man kan förstås dyka upp på förvaret när som helst under kvällen. Mer detaljer finner ni Jonas Bergströms blogg, och på amen.se kommer ni få uppdateringar om vad som händer under kvällen (hur polisen sköter sig mm) via livesändningar.

Micael: En gammal hederlig syndakatalog (Didaché 2-3)

Didaché – kapitel 2

1Detta är träningens andra regel:

Okej, innan vi går vidare vill jag bara reflektera lite kring fenomenet syndakatalog. Jag har liksom lärt mig att det är dåligt. Jättejättedåligt. Aldrig hört något positivt om det. Och det är förståeligt, många blev många gånger hemskt behandlade av de gamla pingstvännerna om de bröt mot de inte alltid så särskilt rationella eller Bibliska buden. Men vi får inte tänka oss att själva principen att rada upp ett gäng synder och säga ”gör inte detta” skulle vara negativt. Bibeln gör det hur många gånger som helst. Didaché citerar för det mesta Bibeln och förstärker att de gamla synderna fortfarande är syndiga, och vi ska undvika dem för att inte skada Gud och människor. Så, här kommer förbjudet-listan:
2Du ska inte mörda; du ska inte bryta äktenskap*; du ska inte ligga med barn*. Du ska inte ha sex med fel person, vid fel tillfälle, på fel sätt eller av fel anledning*. Du ska inte heller stjäla eller utöva ockultism och häxkonster. Du ska inte mörda barn oavsett om de är födda eller inte. Du ska inte ha begär till din nästas ägodelar. 

Från att ha centrerat kring Bergspredikan påminner texten nu om de Tio Budorden. Mord, otrohet och sexuella synder kommer först i listan (jfr. Mark 10:19), därtill stöld och ockultism. Vi ser att den tidiga kyrkan var emot abort samt att begäret till vad andra har är lika mycket synd som att sno det. Alla dessa bud är absoluta, det är saker vi inte ska göra. Vi tänker förstås på vad som händer när dessa bud går emot varandra – om det står mellan barnets och moderns liv när det gäller abort exempelvis – och det går Didaché inte in på, men slår fast att det man då måste ha i beräkningarna är att allt detta är mot Guds vilja, inte bara en del av det.

3Du ska inte heller svära falska eder, vittna falskt eller ljuga. Du ska inte tala illa om någon eller vara ute efter hämnd. 4Var inte svekfull eller opålitlig, för opålitlighet är en dödsfälla.

Från synder som uttrycks i handling går man här över till muntliga synder, där sanning och trofasthet är ledorden. ”Lägg därför bort lögnen och tala sanning med varandra, vi är ju varandras lemmar.” (Ef 4:25). Vi ska inte ljuga, snacka skit eller vilja hämnas. Och opålitligheten är en dödsfälla! Håll vid det du säger, svik inte dina medmänniskor.
5Sammanfattningsvis ska du inte tala falskt eller tomt, utan bekräfta det du säger genom dina handlingar. 

Klockren vers. Det vi säger ska bekräftas i handling, det är så vi undviker falska eder och opålitlighet. Ord och gärning, lära och livsstil – det ska gå hand i hand. Som Jakob skriver: ”Om en broder eller syster inte har kläder och saknar mat för dagen och någon av er säger till dem: ‘Gå i frid, klä er varmt och ät er mätta’, men inte ger dem vad kroppen behöver, vad hjälper det? Så är också tron i sig själv död, när den är utan gärningar.” (Jak 2:15-17). Bekräfta det du säger med dina handlingar.

6Du ska inte vara girig eller tjuvaktig*. Var inte skenhelig, elak eller stolt och gör inte upp onda planer mot din nästa.

Som noten säger nedan betyder det som här översätts med ”girig eller tjuvaktig” ordagrant att ha begär efter mer. Vi ska inte ha vinstintresse. Sedan kommer tre attitydsynder, skenhelighet, elakhet och stolthet (som tyvärr inte är ovanliga just bland personer som vill vara väldigt ”andliga”) och vi ska inte vilja någon något ont, vi ska vilja alla väl.
7Hata ingen! Men vissa ska du tillrättavisa*, andra ska du be för och några ska du älska mer än ditt eget liv.

Ingen betydde senaste gången jag kollade upp det just ingen. No one. Inte en kotte. Släck hatet, helt enkelt, du får inte rikta det mot någon, enligt Didaché. Olof Andrén skriver i sin klassiska Didaché-översättning från 1967 att de tre olika handlingarna som riktas till de tre kategorier människor som nämns (”vissa, andra och några”) inte handlar om en gradering av kärleken alltefter olika personers värdighet ”utan anpassning efter behovet”, med tillägget att älska någon mer än sitt liv antagligen syftar på att gå i döden för dem.

Didaché – kapitel 3

1Mitt barn, fly allt ont, till och med allt som liknar det. 2Håll din ilska* under kontroll, för ilska leder till mord. Var inte heller avundsjuk, sök inte bråk, var inte hetsig, för allt detta är sådant som föder mord.

Med denna inledning kommer vi nu in på en definitionsbreddning av vad buden i kapitel 2 syftar på, vi ska hålla oss borta från allt ”som liknar” det onda. Således tar man allvarligt på att Jesus faktiskt sa i Matt 5:21ff. att vrede är lika allvarligt som mord. Mord föds i inre aggressiva känslor, så medan många antagligen tänker att Bibelns bud om att inte mörda är ett av de enklare att undvika är de flesta av oss skyldiga till det som ”föder mord”, som inte är särskilt bra det heller.
 3Mitt barn, lev inte för njutning, för begär leder till sex med fel person, vid fel tillfälle, på fel sätt eller av fel anledning*. Du ska inte heller tala grovt och stötande*, låt inte dina ögon vandra fritt, för allt detta är sådant som föder äktenskapsbrott. 

Jesus sa också att den som ser med begär på någon har begått äktenskapsbrott med den personen i sitt hjärta, synden sitter i tankarna lika väl so i handlingarna (Matt 5:27ff.) Didaché spinner vidare på detta och säger att vi inte ska leva för njutning och inte låta ögonen vandra fritt. Vi ska leva i sexuell renhet, och inte dra fräckisar.

4Mitt barn, håll inte på med att tyda tecken, för det leder till avgudadyrkan. Du ska heller inte syssla med svartkonster, astrologi eller trolldom, du ska inte ens vilja lyssna till sådant, eftersom detta föder avgudadyrkan.

Didaché gör tydligt att ockultism och astrologi, i vår tid populariserat genom new age, inte går att ha som ett komplement tillatt följa Jesus, det är något som går emot det, för det föder avgudadyrkan. Vi ska inte umgås med någon annan ande än Jesu Helige Ande.
5Mitt barn, ljug inte, för lögner leder till stöld. Var inte heller girig eller sök ära och beröm, eftersom detta är sådant som föder stöld. 

Även begreppet stöld breddas, lögn – stöld av information – leder till stöld, hävdar Didaché, likaså girighet och att vilja bli kändis. Det föder stöld. Man respekterar inte andra.

6Mitt barn, var inte missnöjd, för det leder till att du hånar Gud. Var inte egocentrerad* och bär inte på onda tankar, eftersom detta är sådant som föder gudshån*. 

Det här är intressant, missnöje hånar Gud – möjligtvis för att vi fått livets gåva av Honom helt oförtjänt. Likaså bär egocentrism/självgodhet och onda tankar gudshån som frukt – vi ska vara tacksamma, osjälviska och tänka goda tankar. Då blir Gud glad.

7Var istället ödmjuk, för de ödmjuka ska ärva jorden. 8Ha tålamod och visa medlidande, var utan svek, stillsam och vänlig.
Uppskatta den vägledning du fått höra.

Äntligen kommer lite positiva bud. 🙂 Att de ödmjuka ska ärva jorden känner vi igen från Jesu saligprisningar, vi ska odla god och lugn karaktär där vi inte brusar upp utan är tålmodiga, milda och vänliga. Vi ska visa medlidande med dem som lider och uppskatta – inte förkasta – vägledning.

9Du ska inte upphöja dig själv, tro inte för mycket om dig själv. Du ska inte umgås med dem som har makt, utan umgås med de rättfärdiga* och enkla.

Jag har alltid tyckt att förkastandet av jante-lagen gått till överdrift. Naturligtvis är det fel att vi är värdelösa och odugliga, men den andra extremen att ensam är stark och att vi klarar det vi vill bara vi kämpar tillräckligt hårt stämmer inte heller. Vi är arma syndare i behov av Guds nåd. Att upphöja sig själv och tänka på sig själv som bättre än vad man är kallar Bibeln högmod och är oerhört kontraproduktivt – man ljuger för sig själv och för andra. Vi ska inte blåsa upp oss och vilja sitta i maktens korridorer och härska över folk, vi ska umgås med de som strävar efter rättvisa och enkelhet, på gräsrotsnivå.
10Acceptera allt som händer dig, ja se det som något gott, medveten om att inget sker utan Gud.

Paulus, som genomlidit oerhört många lidanden – han hade blivit både piskad, torterad och en gång faktiskt stenad – utropade att han förmår allt i Honom som ger honom kraft (Fil 4), och att vi ska tacka Gud under alla livets förhållanden (1 Tess 5:18). Det är inte Gud som frestar (Jak 1), men inget sker utan Honom. Allt ont vi utsätts för förmår Han vända till något gott. Han är Kung, Han har kontrollen. Det är viktigt att komma ihåg när man följer syndakatalogen.

___________________________________
2:2 – Bryta äktenskap. Handlar om att varken bryta sitt eget eller någon annans äktenskap. Det handlar inte enbart om skilsmässa utan syftar mer på otrohet.
2:2 – Ligga med barn. eller: utöva pedastri/ligga med unga pojkar.
2:2 – Fel person, fel tillfälle...eller: begå otukt.
2:6 – Girig/tjuvaktig. ordagrant: ha-mer-begär.
2:7 – Tillrättavisa. Betyder att ödmjukt visa någon åt rätt håll.

3:2 – Ilska. Ordet handlar inte om att inte bli arg utan om att bära på ilska eller vrede.
3:3 – Fel person, fel tillfälle...eller: begå otukt.
3:3 – Tala stötande. Kan syfta mer exakt på grovt sexuellt språk.
3:4 – Tyda tecken. Annan översättning:  söka fågelorakel.

3:6 – Egocentrerad. Eller: Självgod. En annan översättning kunde vara att sätta sin egen njutning först.
3:6 – gudshån. Eller: Hädelse.
3:9 – Rättfärdiga. Ordet hör ihop med att leva rätt och rättvist.

Citat eller liknande kopplingar till/ur bibeln/GTs apokryf:

2:2 – Apg 19:19

2:3 – Matt 5:33, 19:18, 2 Mos 20:16; 3 Mos 19:18, Sak 7:10

2:4 – Syr 5:9-14: 28-13; jfr Ps 18:5 f, Ords 13:14, jfr Jak 3:5

2:6 – jfr 1 Kor 6:9

2:7 – Jud 22

3:1 – Mitt barn: Ps 34:12, Ords 1:8, Syr 2:1, 3:1, 4:1, Mark 10:24, 2 Tim 1:2, 2:1. Fly allt ont: Ef 4:31, 1 Thess 5:22

3:2 – Matt 5:21 ff. 1 Joh 3:15 f.

3:3 – Matt 5:27 ff.

3:4 Jfr. 3 Mos 19:26, 5 MOs 18:10 ff.

3:6 – Judas 16

3:7 – Matt 5:5, Ps 37:11

3:8 – Matt 5:7, Jes 66:2, 5

3:9 – Ords 3:34, Hab 2:4, Luk 18:14, Rom 12:16, Jak 1:9 f.

3:10 – Syr 2:4, Matt 10:29, Rom 8:28

Jesus vs Juholt

Jesus                                        Juholt
Ropade verop över rika            Ropade verop över moderater
Världens mest kände person    Världens mest kända mustasch
Ger syndernas förlåtelse          Åker på förlåtelseturné
Utförde underverk                    Skulle behöva några underverk
Allsmäktig                                 Kan säga vad som helst
Korsfäst                                    Mediestörtad
Uppstånden                             Ute ur leken

Välj smart. Välj Jesus. (Han är bättre än Reinfeldt också).

Media om Juholt: DN: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14. Dagen: 1, 2, 3, 4, 5. SvD: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14. SVT: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13. SR: 1,2,3,4,5.

Micael: Kärleken påverkar plånboken (Didaché 1)

Jag blev överlycklig när jag hörde att Elof och Kristoffer hade gjort en nyöversättning av Didaché – de tolv apostlarnas träning, en urkristen kyrkoordning skriven samtidigt som eller kort efter Nya Testamentet som visar på hur den tidiga kyrkan tolkade Jesus: praktiskt och radikalt. Jag älskar att göra utläggningar av Bibeln och tänkte nu göra något liknande med Didaché. Förhoppningsvis leder det till att än fler upptäcker denna fantastiska skrift.

Didaché – kapitel 1

1Det finns två vägar: livets väg och dödens väg, och du ska veta att skillnaden mellan de båda vägarna är stor.

Jag har länge fått lära mig att inget är svart eller vitt, allt har nyanser, det finns inget rätt eller fel etc. Det är rappakalja. Det finns två vägar som skiljer sig från varandra, den ena leder till liv, den andra till död, och skillnaden mellan liv och död är ju som bekant som skillnaden mellan svart och vitt – de är motsatser. Vi som är syndare klarar inte av att gå på livets väg i egen kraft, och våra liv präglas av både svart och vitt, gott och ont. Men det är inte samma sak som att säga att det svartvita inte existerar. Vi ska välja livet, ljuset, gudomligheten. Och detta innebär inte bara ett visst sätt att tänka, nej, Didaché betonar att livets väg tar man sig fram på genom handling, genom att leva.
2Detta är livets väg.  För det första; du ska älska Gud som skapat dig och för det andra; du ska älska din nästa som dig själv. Dessutom: allt du inte vill att någon ska göra mot dig, det ska du inte heller göra mot någon annan.

Didaché håller fast vid Jesu undervisning om att kärleken till Gud och till människor är det främsta budet (Matt 22:37-39), och man ställer det i direkt relation till den s.k. gyllene regeln (Matt 7:12) – här i sin negativa form, vilken är känd från Tobits bok. Kärleken är grundbulten i det kristna livet och basen för all etik, som Paulus skriver: ”Dessa bud: Du skall inte begå äktenskapsbrott, Du skall inte mörda, Du skall inte stjäla, Du skall inte ha begär, och alla andra bud sammanfattas i detta ord: Du skall älska din nästa som dig själv. Kärleken gör inte något ont mot sin nästa. Alltså är kärleken lagens uppfyllelse.” (Rom 13:9-10).

Och kärlekens konsekvens är utsläckandet av egoism. Egoism är ju som bekant att vilja bli behandlad bättre än andra, något som blir omöjligt om man följer den gyllene regeln. Allt som jag vill få ska jag ge, allt jag vill undvika ska jag beskydda andra från, allt jag mår bra av ska jag be och arbeta att andra får. Såhär ska vi leva, syskon.
3Din träning i detta blir*: Att välsigna dem som förbannar dig, be för dina fiender, och fasta för dem som förföljer dig. För vad är det för speciellt med dig om du älskar dem som älskar dig? Gör inte alla andra* likadant? Men om du älskar dem som hatar dig, så kommer du inte att ha någon fiende.

Förr i världen kallades Didaché för de tolv apostlarnas lära, men grundtextens ord handlar snarare om den träning man använder för att lära sig t.ex. ett hantverk. Livets väg är praktisk och bygger på handling snarare än teoretiskt tänkande. Den kärlek och antiegoism som slogs fast i vers 2 innebär förstås fiendekärlek. Vi ska i enlighet med vad Jesus uppmanade oss till inte bara älska och välsigna våra vänner utan förföljarna, terroristerna, skurkarna och soldaterna. Vi ska inte hata dem tillbaka, utan det vi vill att de inte ska göra mot oss ska vi inte göra mot dem.
4Håll dig borta från köttets och kroppens begär.* Om någon slår dig på höger kind, så vänd också den andra mot denne, då kommer du att vara hel*. Om någon tvingar dig att gå en mil, gå då med två mil med denne. Om någon tar din skjorta, ge också din jacka*. Om någon stjäl från dig, be inte om att få det tillbaka, det är inte ens ett alternativ för dig! 

Jesuscitaten fortsätter flöda, stora delar av kapitel 1 är ju som ni märker citat från Bergspredikan, och det jag älskar är att dessa urkristna helgon inte säger ”ja, ni förstår väl kära läsare att Jesu radikala bud inte gäller oss. Nä, Han levde ju för länge sen i en annan tid. Det är klart att Han inte menade att vi ska vända andra kinden till eller inte kräva tillbaka det folk snor från oss, det begriper ju varenda kotte, höhö”. Författarna av Didaché insåg att Frälsaren menade det Han sa, det här är sättet vi ska leva för att få liv. Vi ska vara dåraktiga altruister. Att slå tillbaka eller kräva stöldgods är inte alternativ. Nå, naturligtvis innebär detta inte att vi inte ska kämpa mot våld och orättvisor som det ofta feltolkats som, tvärtom. Men vi ska kväva hatet med kärlek och mörkret med ljus.

5Ge till alla som ber dig, och be inte om att få det tillbaka, för Fadern vill att vi delar på hans välsignelser! Lycklig* är den som ger på det här sättet och följer denna regel, för den är fri från skuld. Men olycka* över den som tar emot något utan att behöva det.

Den kärlek som livets väg tog avstamp i har via Bergspredikan nu gått över till ekonomi, vilket är anledningen till rubriken ovan – jag tycker att det är intressant att Didaché omedelbart går över till fiendekärlek och hur vi ser till pengar. Det är den sortens etik som är prioriterad, inte typ sexualetiken. Nå, den som ger åt alla utan att vilja ha tillbaka blir lycklig. Västvärldens kapitalistiska världsbild tror att det är den som får som blir lycklig. Men det är fel! Om man får/tar emot utan att ha behov av det drabbas man av olycka. Endast de som är fattiga har rätt att ta emot. Om de rika får något ska de ge vidare. Endast så uppstår ekonomisk utjämning. Urkyrkan fattade det.

Alltså om någon tar emot därför att den är i nöd så är han eller hon fri från skuld; men om någon tar emot och den inte är i nöd ska denne tvingas svara på varför och för vilket syfte han eller hon tog emot. Döms personen skyldig så ska han eller hon inte slippa undan förrän han eller hon har betalat tillbaka till sista öret.6Om detta har det också sagts: ”Låt dina gåvor svettas i dina händer tills du vet vem du ska ge dem till.”

Den som tar emot pengar och inte är i nöd är skyldig och ska ge tillbaka. Fattar ni vad det här innebär? Seriöst. Urkyrkan firade inte jul, i varje fall inte på vårt sätt. Det är omöjligt att ge gåvor till en rik. Vad ska den rike med gåvor till när det dör 16 000 barn av hunger varje dag? Det är de fattiga som ska ha gåvor. De ska ha pengar. Inte de rika.

Om vi bara tänker ”det här var ju en intressant text” och inte praktiserar detta begår vi det misstag som författarna av Didaché försökte bota. Bibelns radikala bud ska tränas in. Det är inte lätt för en syndare att leva heligt men det är det vi är kallade till.

______________________________

1:3 – Träning. Det ord som används här handlar mer om träning som i ett hantverk, men kan också översättas med lära.
1:3 – Alla andra. ordgr. Hedningarna. Icke judar eller icke kristna.
1:4 – Begär är inte det samma som behov. Behov handlar om det goda man behöver, begär om att få mer än detta.
1:4 – Hel. Eller: Perfekt/nå ditt mål/full vuxen.
1:4 – Jacka. Ordgr. Mantel.
1:5 – Lycka/Olycka. Eller: Salig/Ve.

Citat eller liknande kopplingar till/ur bibeln/GTs apokryf:
1:1 – 3 Mos 30.39. Två vägar: Ps 1:1, Ords 12:28, Jer 21:8, Matt 7:13.
1:2 – Matt 22:37-39, 3 Mos 6:5, 5 Mos 19:18. Matt 7:12, Tob 4:15
1:3 – Luk, 6:27-28, Matt 5:44-47, Mark 9:29.
1:4 – Matt 5:39, 5:48, 5:40-41, 19:21, Luk 6:30Tit 2:12, 1 Pet 2:11, Gal 5:19.
1:5 – Luk 6:30, Matt 5:42, Matt 5:26, Luk 12:59, Apg 20:35, Jak 2:16, Ords 3:27, Syr 4:1 ff, Tob 4:7, Matt 15:25, Luk 12:58
1:6 – Syr 12:1,7, Matt 6:2 ff

Preliminärt schema för Sammankomst 4-5 feb

image

Här kan du anmäla dig om du slarvat och ännu inte gjort det.

Alla tider är cirkatider och hela schemat är preliminärt

Fredag

17.30 – drop in/mingel

18:30 – Patrik Hagman pratar om Asketism, Aktivism och nåd.

20:30 – Kvällsfika och presentationer

21:30 – Tidebön med lovsång och betraktelse

Drop out

Lördag

09:00 – Tidebön med lovsång

09:30 – Hanna Lundqvist snackar om ”Själavård i gemenskapen och själavårdande gemenskaper”

11:00-13:00 – Lunch/Mingel

13:00 – valbara seminarier (välj på plats, först till kvarn)

1. ”Postprotest – Hur ickevåld bryter med protest”. Per Herngren ”Jesus, Gandhi, Butler, Deleuze och Nietzsche bryter med det negativa och protesterandet. Under workshopen tar vi upp hur mål och medel kan bli samma sak (rekursiv). Nietzsche har en kritik mot asketism som avsaknad, att vilja mindre, istället för skapande, även detta reflekterar vi över under workshopen.

2. ”Didaché – ett fönster till den tidiga kyrkan” Tobias Elof Herrström och Kristoffer Lignell En skrift som var försvunnen i tusen år, återfunnen och ger oss en unik inblick i den tidiga kyrkans vardag och praktik. Rekommenderad av både högkyrkliga och anabaptister, den måste ju va bra! Vad kan Didaché lära oss om att leva i gemenskap och vara lärjungar till Jesus?

3. ”Bibeln och europeisk kolonialism – en workshop om postkolonial bibeltolkning” Hasse Leander Vilken roll spelade Bibeln under den koloniala eran? Är bibeln i sig en förtryckande text? Eller blev den beslagtagen av kolonisatörer? Får man som kristen kritisera och problematisera bibeltexter? Och hur undviker vi som gemenskap att missbruka bibeln?

4. (Titel och tema ej klart) Systrar från den Helige Franciskus Systraskap kommer och håller ett seminarie.

15:00 – Nätverkande utifrån geografisk närhet

16:30-18:00 Middag/Mingel

18:00 – Öppen mic, dela en tanke från helgen?

19:30 -Mässa

21:30 – kvällsfika/Mingel

Drop out

Söndag

Möjlighet att delta i det lokala gudstjänstlivet:

Mariakyrkan kl 11 eller Sandesslätts kristna församling (Folkets hus) kl 11.